Индийских мусульман «тестируют» на лояльность
После нападения на туристов в Кашмире в прошлом месяце по всей Индии был зафиксирован всплеск антимусульманских настроений. Примерно за две недели после того, как 22 апреля в районе Пахалгама вооруженные люди убили 26 человек, базирующаяся в Нью-Дели Ассоциация по защите гражданских прав зафиксировала 184 инцидента на почве ненависти к мусульманам по всей Индии.
В ответ на убийства в Пахалгаме правительство Индии объявило об операции «Синдур» — военной кампании, нацеленной на объекты в Пакистане, которую оно обвинило в содействии нападению. Пакистан же это заявление отрицает. Хотя операция официально была представлена как инициатива национальной безопасности, она ознаменовала собой серьезную эскалацию региональной напряженности.
Это событие также имело внутренние последствия, особенно с точки зрения восприятия и обращения с индийскими мусульманами в общественном и политическом дискурсе. Ультранационалистические аккаунты в социальных сетях сыграли важную роль в разжигании ненависти, клеймя индийских мусульман как «диверсантов» и «предателей».
Исторически, всякий раз, когда Индия и Пакистан вступают в военный или дипломатический конфликт, мусульманское население Индии вынуждено платить высокую цену: социальную, политическую и психологическую. То, что происходит сейчас, не является исключением.
Как говорит писатель Хуссейн Хайдри: «Десятилетиями индийских мусульман многие люди в Индии называли пакистанцами . Их поселения называют «Мини-Пакистаном». Их высмеивают, оскорбляют, требуют: «Возвращайтесь в Пакистан».
Это не внезапная вспышка. Скорее, это продукт многолетней идеологической подготовки через школьные учебники, телевизионные дебаты, политические речи и онлайн-пропаганду. Атака в Пахалгаме была всего лишь катализатором для высвобождения давно накопившегося негатива.
Каждая эскалация отношений между Индией и Пакистаном теперь запускает неформальный тест на лояльность для индийских мусульман.
«От мусульман не просто ждут поддержки Индии; они должны открыто осуждать Пакистан», — говорит аналитик Сара Атер. «Мы видели бесчисленное количество видео, на которых журналисты тычут микрофонами в лица кашмирцев и индийских мусульман, требуя комментариев по поводу конфликта. Это не патриотизм, а унижение».
«Устанавливается стандарт того, что считается «приемлемым» мусульманином. И послание ясно: если вы хотите, чтобы вас приняли в индийское сообщество, вы должны соответствовать этому минимальному порогу, в противном случае вас будут считать сторонником Пакистана, террористом или еще хуже. Это принудительная ассимиляция, а не интеграция. И ставки высоки: отказ или колебание означает слежку, социальный остракизм, притеснения и насилие.
Больше всего беспокоит почти полное молчание основных политических голосов. Оппозиционные партии в основном избегают противостоять этой растущей волне ненависти, зная, что это может сделать их объектами общественного подозрения или государственного контроля. Такая среда позволяет ненависти стать нормой, законам маргинализоваться, а толпам действовать безнаказанно — и все это под видом патриотизма», - добавила Атер.
В то время как пушки вдоль границы Индии и Пакистана, возможно, затихли на данный момент, война за идентичность индийских мусульман обостряется, ведется с помощью инсинуаций, молчания и нарушения прав.
Вопрос уже не в том, достаточно ли лояльны индийские мусульмане. Вопрос в том, готова ли Индия принять своих мусульманских граждан такими, какие они есть, не требуя от них бесконечных тестов на лояльность, и не ставя под сомнение установку по умолчанию.
Демократия, которая требует проверки лояльности на основе религии, не является настоящей демократией. Это исключающий, мажоритарный режим отрицания. И пока это не изменится, индийские мусульмане будут продолжать платить цену за войны, которые они не начинали, — своими жизнями и безопасностью.
Лала ЭЮБОВА
В ответ на убийства в Пахалгаме правительство Индии объявило об операции «Синдур» — военной кампании, нацеленной на объекты в Пакистане, которую оно обвинило в содействии нападению. Пакистан же это заявление отрицает. Хотя операция официально была представлена как инициатива национальной безопасности, она ознаменовала собой серьезную эскалацию региональной напряженности.
Это событие также имело внутренние последствия, особенно с точки зрения восприятия и обращения с индийскими мусульманами в общественном и политическом дискурсе. Ультранационалистические аккаунты в социальных сетях сыграли важную роль в разжигании ненависти, клеймя индийских мусульман как «диверсантов» и «предателей».
Исторически, всякий раз, когда Индия и Пакистан вступают в военный или дипломатический конфликт, мусульманское население Индии вынуждено платить высокую цену: социальную, политическую и психологическую. То, что происходит сейчас, не является исключением.
Как говорит писатель Хуссейн Хайдри: «Десятилетиями индийских мусульман многие люди в Индии называли пакистанцами . Их поселения называют «Мини-Пакистаном». Их высмеивают, оскорбляют, требуют: «Возвращайтесь в Пакистан».
Это не внезапная вспышка. Скорее, это продукт многолетней идеологической подготовки через школьные учебники, телевизионные дебаты, политические речи и онлайн-пропаганду. Атака в Пахалгаме была всего лишь катализатором для высвобождения давно накопившегося негатива.
Каждая эскалация отношений между Индией и Пакистаном теперь запускает неформальный тест на лояльность для индийских мусульман.
«От мусульман не просто ждут поддержки Индии; они должны открыто осуждать Пакистан», — говорит аналитик Сара Атер. «Мы видели бесчисленное количество видео, на которых журналисты тычут микрофонами в лица кашмирцев и индийских мусульман, требуя комментариев по поводу конфликта. Это не патриотизм, а унижение».
«Устанавливается стандарт того, что считается «приемлемым» мусульманином. И послание ясно: если вы хотите, чтобы вас приняли в индийское сообщество, вы должны соответствовать этому минимальному порогу, в противном случае вас будут считать сторонником Пакистана, террористом или еще хуже. Это принудительная ассимиляция, а не интеграция. И ставки высоки: отказ или колебание означает слежку, социальный остракизм, притеснения и насилие.
Больше всего беспокоит почти полное молчание основных политических голосов. Оппозиционные партии в основном избегают противостоять этой растущей волне ненависти, зная, что это может сделать их объектами общественного подозрения или государственного контроля. Такая среда позволяет ненависти стать нормой, законам маргинализоваться, а толпам действовать безнаказанно — и все это под видом патриотизма», - добавила Атер.
В то время как пушки вдоль границы Индии и Пакистана, возможно, затихли на данный момент, война за идентичность индийских мусульман обостряется, ведется с помощью инсинуаций, молчания и нарушения прав.
Вопрос уже не в том, достаточно ли лояльны индийские мусульмане. Вопрос в том, готова ли Индия принять своих мусульманских граждан такими, какие они есть, не требуя от них бесконечных тестов на лояльность, и не ставя под сомнение установку по умолчанию.
Демократия, которая требует проверки лояльности на основе религии, не является настоящей демократией. Это исключающий, мажоритарный режим отрицания. И пока это не изменится, индийские мусульмане будут продолжать платить цену за войны, которые они не начинали, — своими жизнями и безопасностью.
Лала ЭЮБОВА
23 мая21:40
23 мая21:30
23 мая20:50
