«Невидимая сторона» памятника «Папик-татик»
После проведенных 19-20 сентября антитеррористических мероприятий Азербайджанской Армии в Ханкенди армянские официальные лица постоянно распространяют в СМИ новости о том, что армянское историческое наследие в Карабахе будет демонтировано и уничтожено. Информация такого рода более ярко выражена в связи с памятником «Мы и наши горы», установленным в 1967 году недалеко от города Ханкенди Аскеранского района Нагорно-Карабахской автономной области Азербайджанской ССР.
Близкий к руководству Армении телеграм-канал «Баграмян26» со ссылкой на посольство Армении в Нидерландах пишет, что памятник «Мы и наши горы» находится под угрозой сноса.
Канал "СисМасис" со ссылкой на Томаса Бучека, польского блогера, известного своими антиазербайджанской истерией, проармянскими, провокационными и дезинформационными постами, пишет, что один из азербайджанских оппозиционных блогеров, проживающий в Германии (имя, личность не указаны) сказал, что решено, что памятник снесут.
Вообще армяне говорят, что этот памятник установлен в честь долгожителей, проживающих в Карабахе, и называют его армянским памятником. По мнению армянских авторов, этот сохранившийся «исторический памятник» является подтверждением и доказательством армянской идентичности в Карабахе. Мол, Азербайджан хочет стереть армянское историческое прошлое в регионе, разрушив памятники на территории Карабаха.
Faktyoxla Lab исследовал «невидимые стороны» этого памятника.
Для начала дадим краткую информацию о том, кому принадлежит памятник. Действительно, автором памятника, открытие которого совпало с 1 ноября 1967 года, является армянский скульптор Саркис Багдасарян.
Саркис Багдасарян, житель Ходжавенда, был гражданином Азербайджанской ССР, (родился в селе Бинадареси Ходжавендского района), а памятник установлен на территории Азербайджана за счет бюджета Азербайджанской ССР. Лишь в конце 1980-х годов, когда спонсируемые Арменией террористы заявили, что создали в Карабахе так называемый режим, они вспомнили о памятнике «Папик-татик» и начали представлять его миру как армянское культурное достояние. В сентябре 2013 года памятник был восстановлен на средства проживающего в Москве армянского бизнесмена Карена Авагумяна.
С другой стороны, скульптор Саркис Багдасарян первоначально назвал памятник, созданный им за счет наших бюджетных средств, - «Карабахцы». Когда мы говорим «карабахцы», мы говорим не только о карабахских армянах, агдамцы, тертерцы, шушинцы и бардинцы тоже являются карабахцами.
Еще один важный момент. Газета «Правда» от 31 декабря 1976 года под номером 365 писала об архитектурном объекте «Мы — наши горы»: «Памятник — первый памятник, воздвигнутый в мире в честь долгожителей». Эту цитату можно найти и в книге Ш.Мкртчяна «История и архитектурные памятники Нагорного Карабаха», изданной в 1988 году.
Если утверждается, что этот памятник установлен в честь долгожителей, проживающих в Карабахе, то почему не вспоминают о Ширине Гасанове, который какое-то время считался самым долгоживущим человеком в мире, который кстати, родился в 1817 году в Карабахском ханстве. 1 января 1967 года – Ширин Гасанову исполнилось 150 лет. В августе 1967 года – в 32-м номере журнала «Огонек» опубликована статья о Ширин Гасанове. А 1 ноября 1967 года состоялось торжественное открытие памятника «Мы – наши горы». В 1976 г., 31 декабря - Газета "Правда" упоминает об установке этого памятника в честь долгожителей.
Теперь посмотрим на 2-ю часть исследования – «невидимую сторону» памятника. О памятнике «Мы – наши горы» в традиционных и социальных сетях Армении можно найти бесчисленное множество статей, фотографий и видео. Армянские интеллектуалы, историки, журналисты и блогеры пишут дифирамбы памятнику, распространяя свою фейковую историю и пропагандируя ее для привлечения туристов в регион. Но на этих фото и видео они показали реальное состояние памятника, а точнее его ветхость.
Фотографии, которые мы собираемся представить, взяты из армянских СМИ и социальных сетей. На этих фотоэкранах видно, как покрытие памятника заплесневело от воздействия выпавшего снега и дождя, часть камней откололась в результате эрозии. Кроме того, видно, что армянская молодежь начиркала надписи на памятнике.
Хотим обратить внимание еще на один момент, который армяне тщательно скрывают. Но главный редактор издающейся в Ханкенди газеты «Нор Эдж» («Новая страница») Вардгес Овиан опубликовал статью, резко критикующую разрушение памятника из-за пренебрежения и действий чиновников террористического режима, которые временно руководили Ханкенди.
Во-первых, этот памятник — это не карманный платок, который вы кладете в карман и ошибочно думаете, что он «чистый», ведь у нас дома есть стиральная машина.
Во-вторых, на видео, опубликованном молодежным движением "Мы не будем молчать", видно, что памятник не только в полуразрушенном состоянии, но и лишенные всякой культуре армяне использовали памятник для удовлетворения своих физиологических потребностей и что вокруг распространяется смрад нечистоты.
Вардгес Овиан пишет: "Одно я знаю точно: облик Карабаха, одного из памятников нашей культуры, сегодня находится в плохом состоянии. Речь идет не только о надписях, сделанных на статуе сооружении идиотами, "выштамповавшими" на памятнике свое пафосное имя. Речь идет о том, что мемориальные камни местами сломаны или разрушены. На вершине памятника, а точнее, на голове несчастного дедушки, растет трава и сорняки».
По заключению автора, «Папик и татик» - окаменевший памятник, который не является символом и индикатором армянских культурных ценностей.
Кстати, отметим, что даже в советское время к упомянутому памятнику было неоднозначное отношение. Об этом пишет Ильхам Джамилоглу, азербайджанский журналист, живший в Ханкенди: «В советское время перед этим памятником не разрешалось проводить какие-либо мероприятия. Заброшенная памятник, заросший травой, стал местом развлечений пьяниц и армянских проституток».
После освобождения Ханкенди от оккупации азербайджанская сторона впервые установила полицейский пост возле этого памятника. Это показатель ценности и внимания, уделяемого историческим памятникам со стороны Азербайджанского государства.
Вывод: памятник, который армяне называют «Папик-татик», не имеет никакого отношения к армянам и Армении, кроме скульптора. Во время оккупации памятник из-за пренебрежения армян пришел в запустение и даже имел функцию «большого туалета». У азербайджанской стороны нет планов по демонтажу и уничтожению этого памятника, и это очередная ложная информация, распространяемая армянами.
Близкий к руководству Армении телеграм-канал «Баграмян26» со ссылкой на посольство Армении в Нидерландах пишет, что памятник «Мы и наши горы» находится под угрозой сноса.
Канал "СисМасис" со ссылкой на Томаса Бучека, польского блогера, известного своими антиазербайджанской истерией, проармянскими, провокационными и дезинформационными постами, пишет, что один из азербайджанских оппозиционных блогеров, проживающий в Германии (имя, личность не указаны) сказал, что решено, что памятник снесут.
Вообще армяне говорят, что этот памятник установлен в честь долгожителей, проживающих в Карабахе, и называют его армянским памятником. По мнению армянских авторов, этот сохранившийся «исторический памятник» является подтверждением и доказательством армянской идентичности в Карабахе. Мол, Азербайджан хочет стереть армянское историческое прошлое в регионе, разрушив памятники на территории Карабаха.
Faktyoxla Lab исследовал «невидимые стороны» этого памятника.
Для начала дадим краткую информацию о том, кому принадлежит памятник. Действительно, автором памятника, открытие которого совпало с 1 ноября 1967 года, является армянский скульптор Саркис Багдасарян.
Саркис Багдасарян, житель Ходжавенда, был гражданином Азербайджанской ССР, (родился в селе Бинадареси Ходжавендского района), а памятник установлен на территории Азербайджана за счет бюджета Азербайджанской ССР. Лишь в конце 1980-х годов, когда спонсируемые Арменией террористы заявили, что создали в Карабахе так называемый режим, они вспомнили о памятнике «Папик-татик» и начали представлять его миру как армянское культурное достояние. В сентябре 2013 года памятник был восстановлен на средства проживающего в Москве армянского бизнесмена Карена Авагумяна.
С другой стороны, скульптор Саркис Багдасарян первоначально назвал памятник, созданный им за счет наших бюджетных средств, - «Карабахцы». Когда мы говорим «карабахцы», мы говорим не только о карабахских армянах, агдамцы, тертерцы, шушинцы и бардинцы тоже являются карабахцами.
Еще один важный момент. Газета «Правда» от 31 декабря 1976 года под номером 365 писала об архитектурном объекте «Мы — наши горы»: «Памятник — первый памятник, воздвигнутый в мире в честь долгожителей». Эту цитату можно найти и в книге Ш.Мкртчяна «История и архитектурные памятники Нагорного Карабаха», изданной в 1988 году.
Если утверждается, что этот памятник установлен в честь долгожителей, проживающих в Карабахе, то почему не вспоминают о Ширине Гасанове, который какое-то время считался самым долгоживущим человеком в мире, который кстати, родился в 1817 году в Карабахском ханстве. 1 января 1967 года – Ширин Гасанову исполнилось 150 лет. В августе 1967 года – в 32-м номере журнала «Огонек» опубликована статья о Ширин Гасанове. А 1 ноября 1967 года состоялось торжественное открытие памятника «Мы – наши горы». В 1976 г., 31 декабря - Газета "Правда" упоминает об установке этого памятника в честь долгожителей.
Теперь посмотрим на 2-ю часть исследования – «невидимую сторону» памятника. О памятнике «Мы – наши горы» в традиционных и социальных сетях Армении можно найти бесчисленное множество статей, фотографий и видео. Армянские интеллектуалы, историки, журналисты и блогеры пишут дифирамбы памятнику, распространяя свою фейковую историю и пропагандируя ее для привлечения туристов в регион. Но на этих фото и видео они показали реальное состояние памятника, а точнее его ветхость.
Фотографии, которые мы собираемся представить, взяты из армянских СМИ и социальных сетей. На этих фотоэкранах видно, как покрытие памятника заплесневело от воздействия выпавшего снега и дождя, часть камней откололась в результате эрозии. Кроме того, видно, что армянская молодежь начиркала надписи на памятнике.
Хотим обратить внимание еще на один момент, который армяне тщательно скрывают. Но главный редактор издающейся в Ханкенди газеты «Нор Эдж» («Новая страница») Вардгес Овиан опубликовал статью, резко критикующую разрушение памятника из-за пренебрежения и действий чиновников террористического режима, которые временно руководили Ханкенди.
Во-первых, этот памятник — это не карманный платок, который вы кладете в карман и ошибочно думаете, что он «чистый», ведь у нас дома есть стиральная машина.
Во-вторых, на видео, опубликованном молодежным движением "Мы не будем молчать", видно, что памятник не только в полуразрушенном состоянии, но и лишенные всякой культуре армяне использовали памятник для удовлетворения своих физиологических потребностей и что вокруг распространяется смрад нечистоты.
Вардгес Овиан пишет: "Одно я знаю точно: облик Карабаха, одного из памятников нашей культуры, сегодня находится в плохом состоянии. Речь идет не только о надписях, сделанных на статуе сооружении идиотами, "выштамповавшими" на памятнике свое пафосное имя. Речь идет о том, что мемориальные камни местами сломаны или разрушены. На вершине памятника, а точнее, на голове несчастного дедушки, растет трава и сорняки».
По заключению автора, «Папик и татик» - окаменевший памятник, который не является символом и индикатором армянских культурных ценностей.
Кстати, отметим, что даже в советское время к упомянутому памятнику было неоднозначное отношение. Об этом пишет Ильхам Джамилоглу, азербайджанский журналист, живший в Ханкенди: «В советское время перед этим памятником не разрешалось проводить какие-либо мероприятия. Заброшенная памятник, заросший травой, стал местом развлечений пьяниц и армянских проституток».
После освобождения Ханкенди от оккупации азербайджанская сторона впервые установила полицейский пост возле этого памятника. Это показатель ценности и внимания, уделяемого историческим памятникам со стороны Азербайджанского государства.
Вывод: памятник, который армяне называют «Папик-татик», не имеет никакого отношения к армянам и Армении, кроме скульптора. Во время оккупации памятник из-за пренебрежения армян пришел в запустение и даже имел функцию «большого туалета». У азербайджанской стороны нет планов по демонтажу и уничтожению этого памятника, и это очередная ложная информация, распространяемая армянами.
Замира ВЕЙСАЛОВА
28 июн.21:00
28 июн.20:20
