Албанцы-христиане исторически жили в Карабахе и создали там свою богатую культуру
Представители албанских династий Карабаха существуют и сегодня. Среди них есть те, кто принял ислам и стал мусульманином, имеющим азербайджанскую идентичность, и те, кто стал армянином под влиянием григорианства. По некоторым данным, некоторые люди продолжили свою жизнь как албанцы.
Албанцы-христиане исторически жили в Карабахе и создали там свою богатую культуру. Подчеркнем также, что проживавшие здесь Малики не были армянами, они были албанцами по происхождению и приняли христианство. Если мы посмотрим на историю албано-христианских княжеств Карабаха, то увидим, что четыре из них - Дизагское, Варандское, Чилабордское и Талышское (Гюлистанское) княжества пришли в Карабах из разных районов Азербайджана, а Хачинское княжество является продолжением древней азербайджанской албанской династии. Сведения об этом есть в исторических источниках. Хотя судьба албанских династий, проживающих в Азербайджане, в некоторой степени изменилась с приходом ислама, значительная часть из них приняла ислам, но было немало тех, кто сохранил свою религию и национальную самобытность. Конечно, свою национальную и религиозную идентичность они сохранили благодаря налогам, которые платили здесь представителю Арабского халифата. Переселение армян в Карабах в 1828 году сыграло в их жизни страшную роль. Начался процесс арменизации династий и семей, сохранявших албанскую христианскую идентичность. Разумеется, это произошло после того, как в 1836 году был отменен статус Албанской церкви и она была подчинена Армяно-григорианской церкви. Сегодня в Азербайджане и нынешней Армении, на Кавказе в целом немало представителей албанских династий. Даже знатные албанцы были среди тех, кто покинул Азербайджан и эмигрировал в зарубежные страны после прихода Советов.
Как уже говорилось, григорианизация и арменизация албанского населения происходила на территории Азербайджана, в том числе в Карабахе, входящем в его состав. Это было сделано в несколько этапов. По полученной нами информации, армянские миссионеры, приехавшие в Карабах вместе с церковью, долгое время работали над армянизацией албанцев в Карабахе.
Одна из известных албанских династий, исторически проживавших в селе Туг Карабаха, — Меликаслановы. Эта семья албанцев, проживающих в Азербайджане, дала немало известных деятелей азербайджанской культуры, науки, истории государственности. Фархад бек Меликасланов, министр путей сообщения и связи АДР, общественно-политический деятель Худадад бек Меликасланов, офицер Карабахского кавалерийского полка, помещик Фирудин бек Меликасланов, главный инспектор Джебраильского отдела аварийно-просветительной работы Абдулла бек Меликасланов, доктор медицинских наук, Пуста Меликасланова и народный артист, дирижер, профессор Рамиз Меликасланов.
По мнению исследователей, род Меликаслановых происходил от династий Малик Егана, как и Маликьегановы и Маликаббасовы из села Туг. В одной из статей упоминается, что в 1836 году, когда Албанская церковь была упразднена царской Россией и передана под контроль Григорианской церкви, аборигены, проживающие на территории Азербайджана (главным образом в Карабахе), оказались перед выбором; они должны были либо стать армянами по григорианской системе, исходя из своей религиозной принадлежности, либо смешаться с жившими вокруг них турками, исходя из своей этнической принадлежности. В такой ситуации часть албанцев пошла по первому пути, а часть – по второму. Тогда Малик Еган, отличавшийся своей репутацией в Карабахе, и его семья выбрали второй путь. Таким образом, его поздние потомки также стали называться албанцами - Малыкегановы и Маликаббасовы.
Скажем также, что Маликовы, занимавшиеся предпринимательской деятельностью в Баку с XIX века до прихода большевиков, владевшие миллионами и строившие здания, были албанского происхождения, но были полностью арменизированы. Амбарсум Маликов, его сын Тигран Маликов и все остальные члены семьи приняли армянское гражданство. По информации, некоторые из Маликегановых и Шахназаровых стали армянами. Короче говоря, есть поколения албанцев, которые разделены на три группы: мусульмане, те, кто принимает григорианство, и те, кто придерживается своей собственной религии.
Армянские миссионеры сыграли «большую» роль в принятии армянства наследниками некоторых известных албанских династий.
Этот вопрос очень серьезен и расселение армян на наших землях нанесло большой удар по истории Кавказа албанской династии. В сегодняшних условиях необходимо подробно поговорить о национальной и религиозной принадлежности этих династий, о том, почему они были арменизированы. Иной была бы дальнейшая судьба албанцев, некогда живших в Карабахе и являвшихся носителями христианской религии. Несколько столетий назад христианство было официальной государственной религией Албании, существовавшей на всей территории Азербайджана, и оно быстро распространилось на все части страны. Затем пришел ислам, купцы, чиновники и другие люди массово приняли ислам. Интерес населения к новой религии уже сужал круг христианства. На более позднем этапе христианства осталось очень мало, особенно в горной части Карабаха. После этого в 1836 году царь издал указ и упразднил Албанский христианский религиозный центр, Албанскую церковь, а все привилегии Албанской церкви были переданы армянам. Армяне упоминаются в истории предыдущих эпох, но не упоминаются как народ или племя и не подчеркивается, что они проживают здесь массово. Это были отдельные купцы, религиозные миссионеры и другие, занимавшиеся здесь пропагандой. Исторически в Карабахе армян не проживало. Те, кто сегодня живут в Карабахе и называются «армяне», являются албанцами. Маликовы, Маликшахназаровы и другие, арменизировавшие окончание своих фамилий, также являются представителями древней албанской линии. Поэтому у армянских авторов нет оснований называть их армянами. Сейчас мы напоминаем им об их национальной идентичности, вспоминая эту историю.
Это очень важно для пропаганды. В ходе исследований еще раз подтверждается, что то, что пишут азербайджанские историки об албанских династиях, превосходит то, что пишут армяне, поскольку наши историки опираются на факты. Фамилии представителей албанских династий, которые называются "армянскими" сегодня, были арменизированы в конце XIX - начале XX веков. До начала XX века они знали, что они албанцы. Армянские миссионеры сыграли «большую» роль в принятии армянства последователями некоторых известных албанских династий, они находились под влиянием иностранных сил и давлением церкви. Все это произошло, но можно сказать однозначно, что многие известные люди, которых сегодня представляют как армян, являются албанцами, исповедующими христианскую религию. Армяне, переехавшие сюда в XIX веке, называли своих прадедов армянами. В истории много арменизированных албанцев, и важно восстановить их национальную идентичность. В произведениях Шопена и Шапро много вопросов, там же записано количество армян, переселенных на наши земли.
Саадет Султан
Албанцы-христиане исторически жили в Карабахе и создали там свою богатую культуру. Подчеркнем также, что проживавшие здесь Малики не были армянами, они были албанцами по происхождению и приняли христианство. Если мы посмотрим на историю албано-христианских княжеств Карабаха, то увидим, что четыре из них - Дизагское, Варандское, Чилабордское и Талышское (Гюлистанское) княжества пришли в Карабах из разных районов Азербайджана, а Хачинское княжество является продолжением древней азербайджанской албанской династии. Сведения об этом есть в исторических источниках. Хотя судьба албанских династий, проживающих в Азербайджане, в некоторой степени изменилась с приходом ислама, значительная часть из них приняла ислам, но было немало тех, кто сохранил свою религию и национальную самобытность. Конечно, свою национальную и религиозную идентичность они сохранили благодаря налогам, которые платили здесь представителю Арабского халифата. Переселение армян в Карабах в 1828 году сыграло в их жизни страшную роль. Начался процесс арменизации династий и семей, сохранявших албанскую христианскую идентичность. Разумеется, это произошло после того, как в 1836 году был отменен статус Албанской церкви и она была подчинена Армяно-григорианской церкви. Сегодня в Азербайджане и нынешней Армении, на Кавказе в целом немало представителей албанских династий. Даже знатные албанцы были среди тех, кто покинул Азербайджан и эмигрировал в зарубежные страны после прихода Советов.
Как уже говорилось, григорианизация и арменизация албанского населения происходила на территории Азербайджана, в том числе в Карабахе, входящем в его состав. Это было сделано в несколько этапов. По полученной нами информации, армянские миссионеры, приехавшие в Карабах вместе с церковью, долгое время работали над армянизацией албанцев в Карабахе.
Одна из известных албанских династий, исторически проживавших в селе Туг Карабаха, — Меликаслановы. Эта семья албанцев, проживающих в Азербайджане, дала немало известных деятелей азербайджанской культуры, науки, истории государственности. Фархад бек Меликасланов, министр путей сообщения и связи АДР, общественно-политический деятель Худадад бек Меликасланов, офицер Карабахского кавалерийского полка, помещик Фирудин бек Меликасланов, главный инспектор Джебраильского отдела аварийно-просветительной работы Абдулла бек Меликасланов, доктор медицинских наук, Пуста Меликасланова и народный артист, дирижер, профессор Рамиз Меликасланов.
По мнению исследователей, род Меликаслановых происходил от династий Малик Егана, как и Маликьегановы и Маликаббасовы из села Туг. В одной из статей упоминается, что в 1836 году, когда Албанская церковь была упразднена царской Россией и передана под контроль Григорианской церкви, аборигены, проживающие на территории Азербайджана (главным образом в Карабахе), оказались перед выбором; они должны были либо стать армянами по григорианской системе, исходя из своей религиозной принадлежности, либо смешаться с жившими вокруг них турками, исходя из своей этнической принадлежности. В такой ситуации часть албанцев пошла по первому пути, а часть – по второму. Тогда Малик Еган, отличавшийся своей репутацией в Карабахе, и его семья выбрали второй путь. Таким образом, его поздние потомки также стали называться албанцами - Малыкегановы и Маликаббасовы.
Скажем также, что Маликовы, занимавшиеся предпринимательской деятельностью в Баку с XIX века до прихода большевиков, владевшие миллионами и строившие здания, были албанского происхождения, но были полностью арменизированы. Амбарсум Маликов, его сын Тигран Маликов и все остальные члены семьи приняли армянское гражданство. По информации, некоторые из Маликегановых и Шахназаровых стали армянами. Короче говоря, есть поколения албанцев, которые разделены на три группы: мусульмане, те, кто принимает григорианство, и те, кто придерживается своей собственной религии.
Армянские миссионеры сыграли «большую» роль в принятии армянства наследниками некоторых известных албанских династий.
Этот вопрос очень серьезен и расселение армян на наших землях нанесло большой удар по истории Кавказа албанской династии. В сегодняшних условиях необходимо подробно поговорить о национальной и религиозной принадлежности этих династий, о том, почему они были арменизированы. Иной была бы дальнейшая судьба албанцев, некогда живших в Карабахе и являвшихся носителями христианской религии. Несколько столетий назад христианство было официальной государственной религией Албании, существовавшей на всей территории Азербайджана, и оно быстро распространилось на все части страны. Затем пришел ислам, купцы, чиновники и другие люди массово приняли ислам. Интерес населения к новой религии уже сужал круг христианства. На более позднем этапе христианства осталось очень мало, особенно в горной части Карабаха. После этого в 1836 году царь издал указ и упразднил Албанский христианский религиозный центр, Албанскую церковь, а все привилегии Албанской церкви были переданы армянам. Армяне упоминаются в истории предыдущих эпох, но не упоминаются как народ или племя и не подчеркивается, что они проживают здесь массово. Это были отдельные купцы, религиозные миссионеры и другие, занимавшиеся здесь пропагандой. Исторически в Карабахе армян не проживало. Те, кто сегодня живут в Карабахе и называются «армяне», являются албанцами. Маликовы, Маликшахназаровы и другие, арменизировавшие окончание своих фамилий, также являются представителями древней албанской линии. Поэтому у армянских авторов нет оснований называть их армянами. Сейчас мы напоминаем им об их национальной идентичности, вспоминая эту историю.
Это очень важно для пропаганды. В ходе исследований еще раз подтверждается, что то, что пишут азербайджанские историки об албанских династиях, превосходит то, что пишут армяне, поскольку наши историки опираются на факты. Фамилии представителей албанских династий, которые называются "армянскими" сегодня, были арменизированы в конце XIX - начале XX веков. До начала XX века они знали, что они албанцы. Армянские миссионеры сыграли «большую» роль в принятии армянства последователями некоторых известных албанских династий, они находились под влиянием иностранных сил и давлением церкви. Все это произошло, но можно сказать однозначно, что многие известные люди, которых сегодня представляют как армян, являются албанцами, исповедующими христианскую религию. Армяне, переехавшие сюда в XIX веке, называли своих прадедов армянами. В истории много арменизированных албанцев, и важно восстановить их национальную идентичность. В произведениях Шопена и Шапро много вопросов, там же записано количество армян, переселенных на наши земли.
Саадет Султан
07 июн.13:00
07 июн.12:50
