Как персинизируетcя знаменитый азербайджанский музыкант 14 века...

В музыкальной истории Азербайджана было много великих деятелей, творчество которых, независимо от эпохи, в которой они жили, смогло проникнуть в современную эпоху. Азербайджанские художники и мастера мусуги с древних времен создавали уникальные произведения мусуги, которые остались в памяти нескольких поколений.

Одной из таких личностей является Абдулгадир Марагайи, которого называют королем знатоков музыки, связавшим всю свою жизнь с музыкой и поэзией и создавшим очень богатый клад.Об этом турецком сыне мы и поговорим. Жаль, что долгое время персидские националисты и шовинистические группы представляли Марагайи миру как "персидского" и "иранского" музыканта. Однако во времена А. Марагайи не было государства под названием Иран, и он родился, вырос в Азербайджане, учился и занимался творчеством. Написание Марагайи как «персидского» и «иранского» музыканта всегда вызывало неудовольствие у наших соотечественников, ведь он не перс, а чистый турок, и его творчество воспользовалось мученической смертью нашего родного языка и родной музыка. Подчеркнем также, что несколько лет назад в стране под названием Иран прошел музыкальный фестиваль имени Абдулгадира Марагаи. Это было встречено протестом общественно-политических организаций, созданных нашими соотечественниками-южанами. В 2017 году в одной из статей, опубликованных на сайте Демократического турецкого союза Южного Азербайджана (GADTB), он подвергся критике: «...страна под названием Иран описала Абдулгадира Марагайи, одного из основоположников азербайджанской музыки, как иранского музыканта и исполнителя. . В этом направлении режим начал проводить первый фестиваль Абдулгадира Марагайи Мусуги в Мараге, древнем городе Азербайджана, на родине Абдулгадира Марагайи...

Иранский режим намеренно исказил факты об Азербайджане и представил Абдулгадира Марагаи теоретиком иранской музыки, иранским художником, классифицировавшим иранскую музыку, и звездой иранской музыки.

В организации также отметили, что Марагайи — турецкий ребенок, он не перс, и описывать его таким образом недопустимо.

Жаль, сегодня режим мулл пытается отделить от нас южных азербайджанцев, заклеймить их очередным «народом» и добиться своих грязных намерений. Сегодня режим мулл пытается оторвать от родных корней некоторых великих художников Южного Азербайджана, но, конечно же, это ему не удается. Потому что никогда нельзя оторвать человека от его национальных корней. Национальность человека, национальность, генетический код никогда не меняется. В рубрике «Не смогли отделить землю, не смогли наполнить ее Куром» речь пойдет об Абдулгадире Марагайи, гениальном музыканте, музыковеде, создателе ряда мугамов и музыки, родившемся в древнем городе Азербайджана в 14 век.

«Мой отец Габи был очень продвинут в различных науках и особенно в музыке»
Абдулгадир ибн Гайби ал-Хафиз аль-Марагайи, национальность которого во всех источниках упоминается как азербайджанский тюрк, родился в Мараге, одном из известных научных и культурных центров Азербайджана, в середине XIV века.

Исследователи пишут, что, как и многие другие ученые Средневековья, Марагайи был досконально образован и глубоко владел теорией восточной музыки, оставил след в истории как прекрасный певец, музыкант, композитор, живописец, каллиграф и поэт. Марагайи писал свои стихи на азербайджанском турецком, персидском и арабском языках. Марагайи, как он писал, большую часть своих стихов написал в Азербайджане. Эти поэмы, получившие широкое распространение среди иракских тюрков, написаны звукорядами, соответствующими мугамам Сегях, Усшаг и Нава.

По имеющимся данным, его отец Маулана Гайби был известным музыкантом. Об этом пишет Абдулкадир в своем произведении «Ма-касид ал-алхан»:

«Мой отец Габи был очень продвинут в различных науках и особенно в музыке. Он много сделал для моего образования, особенно для того, чтобы я изучил науку о музыке».

Его сыновья и внуки также были известными музыкантами. В настоящее время в библиотеке «Нури Османия» хранится труд «Нигават ул-адвар» по теории музыки младшего сына Абдулгадира Марагайи Абдулазиза. Работа его внука Мухаммеда «Ма-гасид уль-адвар» также находится в той же библиотеке.

"Единственный на все времена, которому нет равных в музыке..."
Исследователи подчеркивают, что Абдулгадир выучил наизусть Коран в четыре года, в десять освоил азы музыкальной науки, выучил грамматику, риторику и стиль и уже начал приглашать его и отца на собрания ученых и шейхов. Он читал вслух стихи Корана на собраниях и исполнял сложные музыкальные композиции.

В то же время он повышает свое музыкальное образование и изучает труды восточных ученых, таких как Фараби, Ибн-Сина, Сафиеддин Урмави, Кутбуддин Ширази, Абу Али, посвященные теории музыки. Среди музыкантов он известен как авторитет в теории. Вскоре его слава выходит за пределы его города, и Абдулгадира приглашают во дворец тебризского султана для встреч. Во главе султана Увейса Джалаира, который был неслабым поэтом и музыкантом, собрались самые известные певцы, поэты и исполнители того времени. Султан Увейс еще больше приумножил известность молодого музыковеда.

В указе Абдулгадир назван «единственным в эпоху, не имеющим себе равных в музыке».

Ставка в 100 000 золотых динаров...
Исследователи пишут, что даже после смерти султана Увайса Абдулгадир продолжал останавливаться во дворце своего сына султана Хусейна. Султан Гусейн уважает художника даже больше, чем его отца. В 1377 году Марагайи написал произведение под названием «Алхани-сигане» («Тридцать песен»). Эта работа была связана с эпизодом из его жизни. На одном из дворцовых собраний султан Гусейни предложил Марагайи посвятить каждому дню Рамадана по музыкальному произведению. Марагайи соглашается. Между тем, известный азербайджанский музыкант, его будущий тесть Рузваншах Тебризи, участвовавший во встрече, сделал ставку в 100 000 золотых динаров и поставил условие: каждый раз, только за один день до дня написания музыки, его мугам, ритм, структура и лирика будут определяться ими. Стихи написаны выдающимися поэтами собрания на арабском и персидском языках. Султан Гусейн также пишет стихотворение и просит Марагайи сочинить музыку на мелодию Гусейна. Хотя Марагайи вынужден работать в очень строгих рамках, он выполняет условие и завершает 30 песен вовремя.

Восхищенный его талантом, Ризваншах не только отправил проигранные деньги Тебризи Марагайи, но и выдал за него замуж свою дочь.

Побег от смертного приговора, вынесенного Тимуром...
Согласно написанному, Марагайи также посвятил Султану Гусейну произведение под названием «Весенний ритм». Эта работа была создана спонтанно, когда они гуляли в дворцовом саду в Тебризе. Новый султан Азербайджана Ахмед ибн Увейс, пришедший к власти в 1380 году, также по достоинству оценил талант ученого-музыканта. Марагайи пишет в его честь произведение «Доври-шахи», состоящее из тридцати отдельных разделов.

После приезда Тимура в Азербайджан многих художников увезли в Самарканд. Марагайи, спасший свою жизнь от смертного приговора, вынесенного Теймуром в 1397 году, благодаря своему незаурядному музыкальному таланту, глубокому уму и знаниям включен в список. В том же году Тимур своим указом назвал беспокойного ученого «королем всех знатоков музыки». В 1399 году Абдулгадир был возвращен в Тебриз ко двору сына Тимура Мираншаха. Но счастье дышать воздухом родного города длится недолго. Через два года Теймур снова приговорил его к смертной казни, на этот раз как близкого друга своего сына Мираншаха, который уже предал его. Однако Марагайи все же удается спасти свою жизнь от казни. Если в первый раз его спасло турецкое обращение к Киблая-аламе, то на этот раз артист умело читает суру из Корана, чтобы умилостивить гнев Тимура. И его увозят обратно во дворец Тимура в Самарканде.

Марагайи не остается творческим в Самарканде, он пишет новые музыкальные произведения и трактаты по музыковедению. Мелодии в его трактате «Канз ал-алхан» («Сокровище мелодий») ​​были перечислены в буквенно-цифровой системе Урмави. Здесь буквы обозначают высоту звуков, цифры — длину, а название скрипки и лад — ритм и структуру мелодии.

Британский музыковед К.Фермер проанализировал этот трактат и написал, что многие мелодии, созданные Марагайи, до сих пор живут у тюрков под названием «Гияр» или «Кияр».

Марагайи начал писать свой теоретический труд «Каме аль-алхан» («Сборник мелодий») ​​в 1405 году и закончил его в 1413 году. Позже он написал «Макасид аль-альхан» («Цель мелодий»), «Лахийя» («Музыка»), «Шарх аль-Адвар» («Комментарии к циклам») и «Фаваид-и Ашара» («Десять благ»). Поскольку его последние произведения отличались высокой степенью сложности, они предназначались для профессиональных музыкантов, подготовленных теоретиков и исполнителей. По словам Эллы Зонис, впервые в «Каме ал-алхан» дана крупная нотация персидской музыки.

В творчестве Марагайи много места уделено теории мугама и другим жанрам и формам устной музыкальной традиции того времени, о мугамах он пишет: «Звуки мугама основаны на принципе красоты и тонкости звучания. Их восемь или десять».

Затем он говорит:

«Турки предпочитают мугамы Ушшаг, Нава и Бусалик, но в их творчество включаются и другие мугамы».

«О доктора, не удивляйтесь, если Абдулгадир найдет свое решение в уде».
По мнению исследователей, большинство своих музыкальных трактатов Марагайи завершает стихами, написанными на персидском и азербайджанском тюркском языках. В одном из своих стихотворений, написанных на азербайджанском турецком языке, Марагайи описывает эпизод из собственной жизни: однажды он тяжело заболел, и даже лучшие врачи у его постели не смогли помочь художнику. Затем он взял уду в руку и начал петь: «О доктора, не удивляйтесь, если Абдулкадир найдет свое лекарство в уду. Потому что он знает, что музыка — лучшее лекарство для него».

Большое внимание Марагайи уделяет музыке тюркских народов, особенно музыке Ашуга. В своих работах он определяет и выделяет девять основных турецких аккордов и общие для всех восточных народов аккорды, которые чаще используются в турецкой музыке Марагайи пишет, что монгольские музыканты также использовали эти турецкие лады.

В своих работах Марагайи также дает интересные сведения об инструментах, существовавших в то время и описанных в различных музыкальных трактатах. В его произведениях описаны такие струнные инструменты, как кяманча, хиджаг, ней-танбур, рубаб, рудхани и др., духовые инструменты белый ней, черный ней, балабан, зурна, бургу и другие. Интересно, что один из описываемых им инструментов называется тебриз-ширванский танбуру. Именно здесь Марагайи описывает еще один танбур - турецко-монгольский танбур, в котором выявляются сходства и различия в музыкальной культуре Тебриза и Шамахи того времени.

По мнению исследователей, Марагайи провел последние годы своей жизни в Герате, умер и был похоронен здесь в 1436 году.

Мы обратили внимание на биографию Марагайи, его творчество и то, что о нем написано. С этой точки зрения иск моллабаса к Марагайи также терпит неудачу.

Агиль Гахраманов

• 15 февр., 18:25