В мире нет такого прекрасного города, как Тебриз, нет равных Тебризским коврам, говорили наши бабушки. Сказочный, легендарный Тебриз известен во всем мире своими коврами, которые полируют свет твоих глаз, красоту твоей природы, ее очарование, ее беды и печали, поют в ее петлях.
Корреспондент газеты «Неделя» подготовил интересный материал о красоте Тебриза, о ковровом искусстве тебризской школы.
Тебризские ковры - это легенда, сказочная красота и волшебство.
- У каждого сорта тебризских ковров своя красота, свой голос, своя гармония. Гармония цветов, разнообразие приправ, красота, а также их неповторимость-это отдельная сфера. Наши бабушки сидели за станком и сначала гладили руками ниточную лапшу, а затем стучали киркирой и стучали петлей по ковру. Из только что сотканных ковров как будто бы, доносился волшебный шепот. Зимой, сидя на ковре у очага вымаливали сказки у бабушек, а они в свою очередь нам рассказывали сказки о Тебризских коврах, что примечательно всегда, когда содержание сказки доходило до летающих ковров, упоминались именно Тебризкие ковры. Сегодня легендарные Тебризские ковры превратились в украшение музеев мира. Свет глаз Тебризской красавицы, тепло ее сердца, свет ее рук, эти ковры, переходящие в ласку, так очаровывают людей, что человек словно растворяется и теряется в этой магии.
Глазное яблоко Южного Азербайджана город Тебриз с незапамятных времен является культурным центром. Как говорят художники, здесь наиболее развиты все виды искусства, ковры, сотканные в хижинах, украшали дворцы. Тебризские ковры, ручной труд, глазной труд, труд души наших матерей - это отдельная, особая страница истории нашего народа. Тебризская школа ковроткачества, возникшая много веков назад, с течением веков совершенствовалась и развивалась.
Тебризские ковры выражают искусство всего Южного Азербайджана, причем с глубиной. Искусствоведы отмечают, что среди азербайджанских ковров, принадлежащих Тебризской школе, привлекают внимание сложностью композиции, тонкостью и изысканностью узоров, а главное -динамичностью. Эта группа ковров отличается не только изысканными узорчатыми композициями, но и плетением сюжетных ковров (“Лейли и Меджнун”, “Охота”, “Четыре сезона”, «Дервиши» и др.).
Ковры, входящие в тебризскую группу, отличаются большей плотностью петель. Именно такая высокая плотность позволяет выразить даже самые изысканные элементы непосредственно на коврах. ”Афсан“, «Шейх Сафи», ”Агарлы“, ” Сараби“, ”Асма-йумма " - распространенные ковры этой группы. Высота петель достигает 2-15 миллиметров, а плотность петель в одном квадратном метре -700-800 тысяч. Это техническое описание группы Тебризских ковров.
Искусствоведы подчеркивают, что Тебризская школа ковроткачества является старейшей и самой известной школой ковроткачества в Азербайджане и охватывает такие ковровые участки, как Тебриз, Ардебиль, Марага, Маренд, Маку, Хой, Занджан, Казвин, Гараджа, Херис, Сараб, Ахмедабад, Мириш, утр, Салмас, Гиреван, Сенна, Гарадаг и другие. Тюркоязычные племена, проживавшие на этой территории, еще с древнейших времен играли важную роль в возникновении и развитии ковроткачества, в разное время оказали серьезное влияние на формирование иранского коврового искусства.
В Средние века один из важнейших торговых центров и богатых городов Востока, а также торговые связи с Европой привели к быстрому развитию ковроткачества. Искусствоведы подчеркивают, что по своей композиционной востребованности, трактовке сюжетов, колориту и технологии ткани ковры Южного Азербайджана свидетельствуют о развитии характерных для этой школы традиций декоративно-прикладного искусства в период высокого прогресса Тебризской школы в XVI веке. В этих коврах до сих пор ощущается влияние миниатюрной живописи классического периода. Но заметен отход от предыдущих методов. Сюжеты буквально распадаются на отдельные фрагменты, и эти фрагменты становятся все более формальными элементами общего декора, уже не понимаемыми как мотивы повествовательного характера и раскрывающие и показывающие смысл событий. Как правило, фигуры охотников, охотничьи мотивы заменяются узорами. Начиная с самого раннего образца XVI века и вплоть до тканых изделий середины прошлого века Тебризские ковры типа "четыре сезона" имеют единую идейно-художественную основу для раскрытия и отображения тем о четырех временах года, и эти темы прорабатываются в точных художественных формах. По своему составу средняя часть по традиции делится на четыре части, каждая из которых символизирует одно время года. Темы четырех сезонов уходят корнями в земледелие и мистические культы, а символы чихан олицетворяют зодиакальные созвездия и мифологические образы Востока. Изображение памятников азербайджанской архитектуры, исторических и религиозных деятелей вдоль медальонов и медальонов из ковров не носит имитационного характера. Он имеет самостоятельный характер, основанный на традиционной восточной культуре. Деление на четыре четкие части характерно для всемирно известных "садов-огородов" Востока. Об этих коврах сообщается в источниках XII века. Захватчики труда взяли ковер в качестве добычи во время захвата резиденции Сасанидов в Ктесифоне в 637 году до н. э. под названием "Весна Хосрова" и оценили его как беспрецедентное богатство. На фоне ковра изображены водопадные ручьи, арочный цветущий сад. Глядя на Тебризский ковер, датируемый XVI веком и ныне хранящийся в Мешхедском музее, ковроведы подчеркивают, что прежде всего в средней части ковра заметны изображения символов времен года в четырех частях: снега, радуги, дождя, медальон в центре. В медальоне, скорее всего, изображены минареты мавзолея имама Резы, деда Тахмасиб-шаха, а также ряд религиозных памятников и мотивов. Этот принцип впоследствии изменился в соответствии с историческими и социальными условиями. Ученые отмечают, что одним из традиционных признаков Тебризских ковров является изображение на них таких памятников азербайджанской архитектуры, как Голубая мечеть, "Укайту Султания". Нередко в ковровых росписях представлены руины Тахти-Джамшида, легендарного дворцового комплекса времен династии Ахеменидов, а также портреты гениев классической восточной литературы духовенства.
Отмечается, что “мирный договор”, заключенный 10 февраля 1828 года между Россией и Каджарами в селе Туркменчай близ Тебриза, вошел в историю под названием Туркменчайского договора, положившего конец Русско-Каджарской войне 1826-28 годов. По условиям пресловутого договора северная часть Азербайджана вошла в состав России. Южная часть Азербайджана, включая Тебриз, Ардебиль, Урмию, Хой, Марагу, Маренд, Маку и другие города, попала под порабощение режима так называемого современного Ирана. Исследователи подчеркивают, что таким образом Азербайджан раскололся на 2 части. Именно с этого времени и возник термин "Южный Азербайджан". С тех пор образцы ковров Тебризской школы ковроткачества стали известны во всем мире под названием “иранские ковры”. Но сегодня существует серьезная потребность в признании этих ковров коврами Южного Азербайджана.
По мнению экспертов, самым известным и крупным мировым центром ковроткачества в Южном Азербайджане является город Тебриз. Этот город сыграл важную роль в развитии богатых традиций декоративно-прикладного искусства. Расцвет Тебризского коврового искусства относится к XII–XVI векам. До 200 шедевров классического или золотого века Тебризской школы XVI века характеризуются гармоничным сочетанием искусства миниатюрной живописи и ткачества, высоким мастерством профессиональных художников и ковровщиков.
Исследователи, разделившие тебризскую школу на 2 подгруппы, отмечают, что это Тебриз и Ардебиль. Тебризская группа включает в себя “Тебризский ковер”, “Герисский ковер”, «Лепестковый ковер», ”Афшанский ковер“, ” Агарлы ковер“, ” Ковер четырех сезонов“, в то время как ардебильская группа представлена такими коврами, как” ардебильский ковер“, ”Ковер Шейха Сафи“, ”Ковер Сараби“,” «Ковер шаха Аббаса». Обе группы ковроткачества являются ветвями школы ковроткачества Южного Азербайджана, и сегодня их красота, уникальность привлекают внимание. Эти ковры - наше наследие в Южном Азербайджане, которое мы должны постоянно продвигать.
Тебризские ковры хранятся в музеях мира, но что это такое, в каких музеях они находятся?
Согласно записям, ковер "Охота", датируемый 1522-1523 годами нашей эры (929 г. н. э.) находится в Музее Полди-Пекколи в Милане, ковер “Зверь” XVI века находится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне и Метрополитен-музее в Нью-Йорке, ковер с сюжетом находится в Музее прикладного искусства Будапешта, а ковер "Айвани" середины XVI века находится в музее декоративного искусства в Париже, в коллекции Кларенса Москини, ковер "Агарлы" начала XX века находится в Азербайджанском Государственном музее ковра и народного прикладного искусства в Баку, ковер "Рустам убивает белую диву" - в Азербайджанском Государственном музее ковра и народного прикладного искусства, ковер "Битва Рустама с Ашкавусом" - в Государственном Музее искусства народов Востока в Москве, "Омар Хайям со своей возлюбленной" тебризский ковер соткан в конце XIX века, он находится в Азербайджанском Государственном музее ковра и народного прикладного искусства в Баку, ковер" Шейх Санан "соткан в начале XX века и хранится в Азербайджанском Государственном музее ковра и народного прикладного искусства в Баку, ковер" Мелик Мамед " начала XX века хранится в Музее азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви в Баку, ковер с изображением Дервиша хранится в Азербайджанском Государственном музее ковра и народного прикладного искусства в Баку, он датируется XIX веком. Ковер с изображением дервишей также хранится в Азербайджанском государственном художественном музее им.Мустафаева. Широко можно говорить о южных азербайджанских, тебризских коврах, хранящихся в музеях мира. Мы продолжим эту тему в наших следующих выпусках.
Агиль ГАХРАМАНОВ