Южный Азербайджан является одним из основных направлений нашей музыки. Даже по рассказам ряда мастеров одним из первых очагов ашугского искусства является именно Южный Азербайджан.
Nedelia.az сообщает, как отмечают исследователи, во время археологических исследований, проводившихся вокруг озера Урмия, была обнаружена статуя с сазом-гобузом в руке. Это показывает, что искусство ашугов уходит своими корнями к древности.
В Урмии сформировалась богатая ашугская среда. Не только в Урмии, но и в Гарадаге, Тебризе, Ардебиле, Хое, Мараге, Зенджане, Южном Азербайджане, словом, в каждом районе есть саз и ашуг. Ашугское искусство в Южном Азербайджане существовало веками, и мы не сомневаемся, что оно будет жить и дальше.
Дело в том, что иранский режим уже много лет «воюет» с сазом и прибегает к любым средствам, чтобы оторвать наших соотечественников от их национальных корней. В период Пехлеви людей, игравших на сазе, вешали на виселице. Мы слышали от южных мастеров, что даже шахский режим запретил ашугское искусство более чем на 40 лет, но все же народный дух победил и наш красноречивый саз вышел в свет и стал украшением торжеств и посиделок.
Говоря об ашугском искусстве Южного Азербайджана, мы должны помнить о наших мастерах, о наших знаменитых ашугах - Туфарганлы Аббас, Тикмадашли Хесте Гасым, Дирили Гурбани, Мискин Абдали и другие.
Некоторые источники утверждают, что Дирили Гурбани родился в 1477 году в селении Дири нынешнего Джебраильского района, а умер в родном селе в 1550 году. Но дата его рождения и смерти точно неизвестна. Что же связывало Гурбани, жившего в XV-XVI веках, с другим берегом Араза, с Южным Азербайджаном?
Он был современником шаха Исмаила Хатаи и продолжал свою деятельность во дворце. В период правления шаха Исмаила Хатаи искусство ашугов пережило свое возрождение и прошло большой путь развития, и особое место в этом развитии занимал Дирили Гурбани. Известно, что сам Хатаи хорошо музицировал, писал прекрасные стихи на нашем родном языке, особенно любовную лирику. Мы не ошибемся, если скажем, что искусство саза и ашуга было украшением дворца Сефевидов.
Согласно Постановлению №211 Кабинета министров Азербайджанской Республики от 7 мая 2019 года, Ашуг Гурбани был включен в список авторов, чьи произведения были объявлены государственной собственностью Азербайджана.
Аббас Туфарганлы, писавший стихи под псевдонимами «Гюль», «Шикасте», «Бикес», жил и творил в Южном Азербайджане в конце XVI – начале XVII веков. Его дастан «Аббас-Гюльгаз» занимает особое место в музыкальном искусстве Азербайджана.
Биография выдающегося азербайджанского ашуга - народного певца, поэта Хесте Гасыма – яркий пример терпения к жизненным невзгодам и непоколебимого служения добрым идеалам. Хастэ Гасым родился в 1702 году в селении Тикмэдаш близ Тебриза в семье знатного священнослужителя. С помощью отца он получил всестороннее образование: в совершенстве овладел арабским и персидским языками, наизусть выучил Коран, глубоко изучил восточную литературу, искусство стихосложения, философию, теологию, был сведущ в естественных науках. Основательно усвоил опыт лирического и эпического стихосложения предшествующих поэтов. С молодости он начал слагать стихи в классических формах, но широкая слава пришла к нему уже после сорока лет.
В 30-летнем возрасте Гасым заболел неизвестной кожной болезнью, долгое изнурительное лечение не давало результатов. Но он не терял надежду и проявил незаурядное терпение, упорно искал способы исцеления. Видимо, терпение молодого поэта было замечено на небесах: во всяком случае, рассказывают, что во сне некий белобородый святой повелел ему ухаживать за могилами шейхов-мудрецов в гробнице шейха Сефи, что в городе Ардебиле. Больной отправился в Ардебиль и стал безвозмездно служить в святой гробнице. На сороковой день Гасыму приснился сам имам Али, который провел рукой по всему его телу и полностью исцелил его, а перед уходом повторил три раза: «Передаю тебе поэтический божий дар, отныне ты божий ашуг!» Проснувшись и найдя свое тело совершенно чистым и здоровым, Гасым радостно воскликнул: «Отныне свои стихи буду слагать под именем «Хесте Гасым» (т.е. больной Гасым – ред.)!» После этого случая он более полувека слагал многочисленные стихи почти во всех жанрах ашугской поэзии именно под этим псевдонимом. Со временем ашуг снискал небывалую известность не только в Азербайджане, но и далеко за его пределами. Вдобавок, достигнув преклонного возраста, Гасым был удостоен со стороны народа почтительного титула «Деде», означающего «старейшина», «мудрец»
В ХХ веке ашугская поэзия в Южном Азербайджане в основном подавлялась, притеснялся азербайджанский язык, культура и литература, а также музыка.
Дарвиш Вахабзаде, родившийся в Урмии в 1930 году, брал уроки у Гасан-хана Чобана и Фархада Салими, мастеров-ашугов того времени. По имеющимся данным, живые выступления Ашуга Дарвиша на радио «Урмия» были самой популярной радиопрограммой в те дни. Знаменитый ашуг скончался в августе 1993 года и был похоронен на Родине.
Сегодня в Южном Азербайджане существуют десятки культурных очагов, где звучит саз, а мастера обучают секретам ашугского искусства подрастающее поколение.
Кончина знаменитого ашуга Чингиза Бирия из-за коронавируса стала настоящим ударом по ашугскому искусству, весть опечалила любителей ашугской поэзии. Но есть десятки продолжателей его творчества.
Сегодня такие мастера, как Садакат Гянджеи, Чингиз Мехдипур, Махбуб Халили, Сельджук Шахбази, Джавад Магеррами, Мухтар Гаябаши и многие другие ашуги являются хранителями и продолжателями в Южном Азербайджане этого древнего искусства.
В наше время ашугское искусство в Южном Азербайджане переживает свой подъем, и они поддерживают азербайджанский саз, который является символом нашей национальной идентичности...
Э.Б.