«Пятая колонна» радикалов ополчилась против светского образования Азербайджана ОБЗОР МНЕНИЙ И ПОЗИЦИЙ

В азербайджанском обществе ряд радикально настроенных групп исламистов искусственно инициируют противостояние вокруг решения Кабинета министров о внедрении единой школьной формы в средних учебных заведениях, светского характера образования и запрете на ношение религиозных головных уборов (хиджаба) школьницами. К сожалению, с начала недели мы видим акты агрессии против государства в школах – так, в ряде школ Баку группа несогласных с установленными правилами спровоцировала конфликтные ситуации, во время уроков силой проникла в здание школы и нанесла ущерб образовательному учреждению, разбив двери и окна… Почему сейчас так активизировалась «пятая колонна» религиозных фанатиков, чем это угрожает будущему Азербайджана, кто пытается заставить нашу молодёжь плясать под её дудку? Чтобы ответить на этот вопрос, «Неделя» опросила депутатов, религиозных экспертов, ученых и известных деятелей культуры, выразивших нам свое отношение к нему.

Зульфия Ханбабаева, народная артистка Азербайджана
- Возможность детей одеваться по своему усмотрению может привести к тому, что социальные различия между школьниками станут более выраженными. Потому что, когда ученики одеваются как хотят, возникает ситуация, при которой кто-то одет дороже, а кто-то - иначе. Это может привести к проявлению определенных различий между детьми. Но когда все в одинаковой форме, подобные мысли и сравнения отходят на второй план. В школьном возрасте мышление и взгляды детей на жизнь всё еще находятся на стадии формирования. Поэтому важно максимально минимизировать ситуации в образовательной среде, которые могут спровоцировать их на сравнение себя с другими. Я считаю хорошим, когда в школе все одеты в одинаковую форму.

Эльшад Мири, теолог-богослов
- В исламской религии нет предписания от Аллаха, обязывающего малолетних девочек покрывать голову. Нередко взрослые заставляют своих маленьких дочерей носить платок лишь для того, чтобы казаться окружающим более благочестивыми. Мать или отец могут стремиться заранее приучить ребенка к ношению хиджаба. Однако, исходя из логики таких людей, возникает встречный вопрос: есть ли необходимость принуждать детей к закрытой одежде в столь юном возрасте? Разумеется, нет. Существует ли божественное предписание, требующее подобного облачения от малолетних? Такого правила просто не существует. Раннее ношение платка является исключительно личным выбором и инициативой старших. Когда дети вынуждены покрывать голову по воле семьи, они лишаются полноценного детства. Более того, сверстники могут начать выделять их, отчуждать или вовсе изолировать от коллектива. Подобное отношение способно крайне негативно отразиться на психологическом состоянии ребенка. Девочки, начавшие носить хиджаб в детстве под давлением семьи, нередко отказываются от него после обретения финансовой независимости. Мне лично знакомы случаи, когда родители заставляли своих дочерей покрывать голову вплоть до 11-го класса. Впоследствии эти подростки сдавали вступительные экзамены SAT и IELTS, уезжали за границу и поступали в зарубежные вузы. Начав самостоятельную жизнь и перестав финансово зависеть от семьи, они открыто заявляли о несогласии с навязанными взглядами и снимали платок. После откровенных разговоров родители были вынуждены признать, что им остается лишь смириться и уважать выбор своих повзрослевших дочерей.

Рашад Меджид, председатель Совета прессы Азербайджана
- Отчетливо видны признаки угрозы светскому образованию и секулярному государству, управляемой внешними силами. Искренние сторонники хиджаба порой могут по наивности приводить различные аргументы. Но ясно одно: если ты являешься сторонником хиджаба в средних школах и выступаешь против единой школьной формы, значит, ты против существования светского, секулярного Азербайджанского государства! Это однозначно! Разве ради этого наши просвещенные представители интеллигенции боролись против невежества и суеверий? Разве мы не видим, что происходит в странах, где господствует религия? Если группа людей под прикрытием религии пытается навязать свою волю и претензии, это очевидный признак будущих угроз. Организованное сопротивление школьной форме – деструктивная деятельность внешних сил, направленная против светских устоев Азербайджана.

Незакет Теймурова, народная артистка Азербайджана, ханенде
- Применение единой формы в школах хорошо тем, что никто друг от друга не отличается. В наше время тоже была единая одежда, которую носили все ученики. Мальчики носили белую рубашку и костюм, а девочки — платье и фартук. Было очень красиво, никто друг от друга не отличался. А сейчас школьницы даже делают макияж, наращивают длинные ногти! Но в школьный период все должны быть скромными. И очень хорошо, что для средних школ было принято такое решение. Я поддерживаю решение Кабмина.

Баба Везироглу, заслуженный деятель искусств, поэт
- Школа - это не религиозный храм, это храм образования, очаг, дарующий людям свет и просвещение. Каждый, кто живет в Азербайджане, не может приносить в эту школу свои религиозные взгляды, сектантские убеждения и верования. Решение о единой школьной форме является своевременным и правильным. По-моему, оно даже опоздало, потому что его действительно следовало бы принять давно. Азербайджан - свободная страна, где проживают различные этнические группы, народы с разными религиозными взглядами и национальным менталитетом. То есть люди имеют свободу мыслей, свободу соблюдать свои национальные обычаи и традиции. Но в школе эти свободы должны заключаться в определенные рамки. Так было исторически, так будет и впредь. Школа не место для пропаганды религиозных идеологий. Это храм науки, образования, просвещения и света. К правилам и законам этого храма каждый должен относиться с уважением и пониманием. Это относится как к ученическому и преподавательскому коллективам, так и к каждому человеку, переступающему порог этого храма.

Сардар Фараджов, народный артист, композитор, директор Дома-музея Узеира Гаджибейли
- Мы уже в солидном возрасте. Когда мы были детьми и видели мальчиков и девочек, приходящих в школьной форме, когда на всех была одинаковая одежда, это волей-неволей вызывало чувство радости. И сейчас, когда мы смотрим на старые фотографии, мы с тоской вспоминаем, как красиво это выглядело. Когда смотришь на форму, которую носил Узеир Гаджибейли еще во время учебы в семинарии, и на коллективные фотографии, человек волей-неволей испытывает чувство удовлетворения. Всему свое место. Слишком разнородная одежда неизбежно создает и путаницу в мыслях. Поэтому наличие единой формы целесообразно во всех отношениях. Если Кабинет министров делает это, значит, заседающие там люди обладают умом и знаниями. Они знают, что есть мировой опыт, история, прошлое и будущее. Мне кажется, это приносит только пользу для духовного воспитания и нравственности детей. В то же время в одинаковой одежде школьники выглядят красивее. Я сторонник этого. Единообразие одежды позитивно сказывается на психоэмоциональном состоянии учащихся, устраняет ментальный хаос и служит важным элементом дисциплины и преемственности поколений.

Рафик Азимов, народный артист Азербайджана, актёр
- Когда я увидел по телевизору форму детей — девочек и мальчиков — в Средней Азии, то подумал, что мы, возможно, даже опоздали. Приход школьников на занятия в четкой, соответствующей азербайджанской нации форме — один из очень важных вопросов. Во времена СССР формы и мальчиков, и девочек были очень красивыми, очень подходящими: черные брюки, белая рубашка, у нас даже был красный галстук. У девочек тоже была такая красивая форма, что, видя их на улице, мы знали — это школьницы. А сейчас все смешалось друг с другом. Невозможно понять — студент это или школьник. Поэтому я поддерживаю это важное решение Кабинета министров.

Тарана Мурадова, проректор Бакинской хореографической академии
- Каждая школа должна иметь свою форму. В советское время в школах наша форма одежды тоже была одинаковой... Ребенок должен знать, что идет в школу. Мы живем в свободной стране. Поэтому данный вопрос не должен становиться предметом обсуждения. Мы — учителя, взрослые, матери и отцы — должны следить за тем, чтобы у наших детей было будущее и воспитание. Форма очень нужна. В стенах учебных заведений уважение к национальному менталитету, аккуратность и дисциплина должны превалировать.

Гюльянаг Мамедова, народная артистка, солистка Театра песни им. Р. Бейбутова
- Школьная одежда важна, мы должны сохранять культуру одежды... И сейчас есть одежда, соответствующая решению, которое поддерживают школы и наше государство. Все одеваются одинаково, и родитель не оказывается перед выбором, ему удобно. Ученики, глядя друг на друга, не ведут разговоров в духе «это дешевое, а это дорогое». Все ходят в одинаковой одежде, и на каждого смотрят одинаково. Я поддерживаю это. Точно так же, как я сохраняю культуру одежды на сцене, культура одежды должна сохраняться и в школе.

Самира Алиева, ашуг, заслуженный работник культуры, педагог
- Все ученики должны одеваться одинаково, это обязательно. Я бы даже хотела, чтобы у учителей тоже была специальная одежда... Мысли ученика должны быть напрямую направлены на образование. Различия в одежде отвлекают внимание детей, выводят наружу вопросы бедности и богатства... Это единообразие в одежде очень удобно и для родителей. Если брать с материальной точки зрения, то вместо покупки нескольких вещей приобретается конкретная униформа. Я тоже родитель, сама прохожу через это... Главной темой обсуждения учеников должны быть их уроки.

Фирангиз Муталлимова, народная артистка Азербайджана, актриса
- В то время, когда мы учились, все тоже ходили в школьной форме. Мы носили фартуки, все были одинаковыми. Для школы я это оцениваю и одобряю. То есть, они поступают правильно. Мы живем не в исламской республике. На мой взгляд, пусть ребенок окончит школу, а после школы если захочет, покрывает голову. Но школе дети должны быть одинаковыми.

Низами Джафаров, академик
- Решение Кабинета министров крайне значимо. Поскольку в последнее время мы видим, что молодежь, детей — даже по наущению их родителей — отправляют в школу, одевая их в одежду, несущую определенный религиозно-идеологический подтекст и не соответствующую возрастному уровню детей. Потому что это маленькие дети, и они даже не знают, ради чего надели эту одежду. Порой, даже сами того не ведая, они превращаются в пропагандистов своим формальным внешним видом. На тех, кто одет не так, как они, они — опять же, скажу, под подстрекательством своих родителей и семей — смотрят несколько иначе. А это, конечно, создает очень большое напряжение... По моему мнению, эта единая школьная форма одежды должна быть обязательной особенно в младших классах, то есть с первого по восьмой класс. В 9-м, 10-м и 11-м классах сейчас можно допустить определенную альтернативность... Я даже придерживаюсь такого мнения, что подобные формы... должны применяться в качестве образцовой формы одежды и к учителям.

Муса Гулиев, депутат Милли Меджлиса Азербайджана
- Применение рабочей одежды для учителей и единой школьной формы для учащихся государственных общеобразовательных школ соответствует требованиям нашего законодательства, законов и Конституции. Образование в общеобразовательных школах Азербайджана носит светский характер, и как сущность, так и форма образования должны соответствовать принципу секуляризма. Что подразумевает этот принцип? Прежде всего, это отсутствие дискриминации, применение единого подхода и обеспечение комфорта педагогов и учащихся. В некоторых случаях мы видим, что в социальных сетях и в определенных средствах массовой информации этот вопрос превращается в ненужную тему для обсуждения. Якобы это противоречит исламской религии и религиозным атрибутам. Нет места для каких-либо дискуссий по этому поводу. У школьника есть школьная форма, а у медресе или муллы — форма муллы. То есть, мы не должны путать муллу, медресе со школой.
Азербайджан — светское, правовое, демократическое государство: «В Азербайджане уважаются религиозные убеждения каждого. В то же время в нашей Конституции закреплено отделение религии от государства. В этом смысле недопустимо привносить религиозные атрибуты в школу. Это привело бы к нарушению принципа секуляризма школы, педагогов и учащихся. Поэтому введение школьной формы в первую очередь положительно скажется на качестве образования, а нормы будут определяться в соответствии с нашими национальными и духовными ценностями. Это также повлияет на качество образования. Я считаю подобные дискуссии неуместными и бессмысленными. Азербайджан — правовое государство, и верховенство права применяется повсюду, и оно должно применяться и здесь.

Фархад Мамедов, политолог
- Самый искренний Ислам бывает в светском обществе. Это утверждение основывается на историческом опыте, современных реалиях и интимной составляющей Ислама. Исторический опыт показывает, что после Пророка (с.а.с.) и четырех праведных халифов Ислам эксплуатировали правители для достижения целей расширения пределов своих государств, покорения народов и распространения влияния. Так бывает в истории, так как интересы государства ставили религию на служение своим интересам. В современных условиях Ислам стал эксплуатироваться в политических целях самым безобразным способом. Азербайджан стал одним из стран, который подвергается постоянным атакам именно в этом контексте. Южные соседи дыру протерли в пропаганде общества благоденствия, хотя у себя никак не могут показать пример этого самого благоденствия. Военная хунта, управляющая от имени не появляющегося на публике верховного лидера, явно не является идеальной формой исламского управления.
Азербайджан выбрал путь светскости и этот выбор осознанный, выстраданный столетиями и имеет стратегический характер. Светскость создает условия для искреннего Ислама, когда каждый человек при достижении определенного возраста делает осознанный выбор в отношениях с Аллахом. Этот возраст может быть в 18, 30, 45, 60 лет, а может быть и на предсмертном одре. У каждого свой путь к Аллаху и каждый отвечает перед Аллахом только за себя! В Исламе прописаны отношения человека и Аллаха, которые полностью соответствует светским правилам. Азербайджан, как светское государство, определяет свой образ жизни. Игра на религиозных ценностях не приемлема, так как наши дети не могут и не должны стать предметом эксплуатации внешнего религиозного воздействия. А воздействие есть и оно целенаправленное. Созданы сотни страниц и профилей в социальных сетях, которые занимаются информационными вбросами и диверсией против нашего общества.

Вусал Мамедов, главный редактор сайта AzVision
- Каждый, и прежде всего государство, должен быть заинтересован в сохранении религиозного баланса в обществе. Это также вопрос безопасности. Иранизация страны происходит не только через революцию. Этот процесс может также медленно и тихо протекать на местах — например, как в нашей стране. И однажды какое-нибудь событие выявит ситуацию во всей ее неприглядности. Если бы 20 лет назад в Азербайджане сказали: «Не ходите в школу в хиджабе», никому бы это не было важно. Потому что в школу в хиджабе ходили лишь несколько детей, и это были дети радикально настроенных религиозных семей. Если бы это сказали 15 лет назад, группа бы роптала, роптала, а потом согласилась. 10 лет назад число женщин в хиджабах увеличилось. 5 лет назад возникло бы ощутимое социальное недовольство. Сейчас же мы наблюдаем серьёзное напряжение. Люди открыто сопротивляются справедливому и логичному решению правительства. Потому что число женщин, носящих хиджаб, увеличилось. Подумайте, что будет через 5, 10, 15 лет. Тенденция и динамика очевидны, остаётся лишь сделать выводы. Противоядием от этого яда может стать открытие поля для научных и светских идей, поддержка серьёзных, образованных людей, которые выступают с этой платформы. В противном случае мы движемся к пропасти...



Страницу подготовила Тамилла СЕНДЖАПЛЫ
 

• 13 окт., 14:00