Франция легитимизирует исламофобию?
Границы мнений, выражаемых под видом «свободы слова», вновь стали предметом серьезных дебатов во Франции. На этот раз в центре скандала оказался французский депутат Жюльен Одуль, представитель крайне правой партии «Национальное единство». Его заявления об исламе и исламофобии не только вызвали резонанс, но и подняли вопрос о том, насколько последовательно применяются демократические ценности, которые Франция якобы защищает на протяжении многих лет.
Жюльен Одуль заявил, что он не принимает концепцию исламофобии и считает негативное отношение к исламу приемлемым. В эфире французского телеканала он заявил: «Я категорически отвергаю концепцию исламофобии. Исламофобия легальна в нашей стране, и мы имеем право не любить любую религию».
Ему напомнили, что разжигание ненависти не является выражением мнения и может повлечь за собой уголовную ответственность.
Одуль выразил протест, подчеркнув, что ислам — это религия, а не раса, и заявил, что термин «исламофобия» носит политический характер. «Напоминаю, что Самуэль Пати был убит за то, что его назвали исламофобом. Исламофобия — это концепция «Братьев-мусульман», — добавил он.
Следует отметить, что Жюльен Одуль является членом французского парламента от партии «Национальное единство», возглавляемой Марин Ле Пен. Одуль также является пресс-секретарем партии.
В 2019 году он оказался в центре скандала в региональном совете Бургундии-Франш-Конте после того, как потребовал от мусульманки, сопровождавшей детей на школьной экскурсии, снять платок. В марте 2025 года он был признан виновным в сокрытии хищения государственных средств, но обжаловал это решение.
Журналист-расследователь и эксперт по религиозным вопросам Расул Мирхашимли заявил, что дебаты вокруг концепции «свободы выражения мнений» во Франции в последние годы стали еще более ожесточенными: «Мнения, высказанные Жюльеном Одулем, представителем Партии национального единства и депутатом парламента, ясно показывают, насколько опасными могут быть эти дискуссии. Его полное неприятие концепции исламофобии и представление негативного отношения к исламу как к «законному праву» поднимают серьезные вопросы не только с юридической, но и с этической точки зрения, создавая реалистичную картину попрания этих рамок».
Люди с таким образом мышления не хотят понимать, что существует серьезная разница между критикой религии и нападками на религию, а также систематическим распространением ненависти к ней. Термин «исламофобия» выражает эту разницу. Это понятие описывает ситуации, когда люди становятся объектом ненависти, подвергаются дискриминации и исключаются из социальной жизни из-за своей религиозной принадлежности. Представление Одулем этого термина как «политического конструкта» — подход, далекий от реальности. Потому что мотивированные ненавистью нападения и дискриминация в отношении мусульман во Франции и Европе в целом регулярно фиксируются в международных отчетах.
Эксперт отметил, что упоминание инцидента с Самуэлем Пати, в частности, носит манипулятивный характер: «Убийство Пати, несомненно, было ужасным актом терроризма и должно быть решительно осуждено. Однако использование этой трагедии для нападок на целую религию не может быть оправдано ни с юридической, ни с моральной точки зрения. Легитимизация ненависти под видом борьбы с терроризмом способствует разделению общества».
Франция, позиционировавшая себя как носительница принципов «свободы, равенства, братства», на протяжении многих лет проводила колониальную политику, негативно повлияв на судьбу миллионов людей и превратив жизни многих народов в ужасные трагедии. Историки задокументировали гибель сотен тысяч алжирцев во время Алжирской войны, систематические пытки и насилие. Эта война была не только политическим конфликтом, но и отмечена репрессиями против культурной и религиозной идентичности.
По словам Расула Мирхашимли, деятельность Франции в Северной Африке на этом не заканчивается. Колониальная администрация, созданная в таких странах, как Алжир, Тунис и Марокко, ограничивала права местного населения и подавляла их религиозные и культурные ценности. Социальные травмы, возникшие в результате этой политики, ощущаются в этих регионах и сегодня.
На таком историческом фоне попытка современных французских политиков легитимизировать нетерпимость к любой религиозной или культурной группе создает серьезный парадокс. Если Франция действительно хочет оставаться верной своим ценностям, то эти ценности должны применяться ко всем, а не избирательно. Свобода выражения мнений не должна становиться щитом, защищающим разжигание ненависти.
Особенно важно отметить, что отрицание исламофобии не означает, что ее не существует. Напротив, такие отрицания только усугубляют проблему. Уважение к различным убеждениям, взаимопонимание и юридическое равенство должны быть главными принципами здорового развития общества. В противном случае нормализация ненависти вредит не только мусульманам, но и концепции справедливости и ценностям в целом.
Эльмар АСКЕРОВ
21 апр.15:40
21 апр.15:20
