Величие и наследие архитектурной традиции Азербайджана
Наша страна богата историческими памятниками, которые отражают многовековой культурный пласт и архитектурные традиции. Среди разнообразия сохранившихся сооружений особое место занимают мечети, отличающиеся гармонией архитектурных форм и глубиной духовного содержания.
Как передает Nedelia.az со ссылкой на Media.az, мы рассмотрим мечети, относимые исследователями к строительным проектам Шаха Аббаса – одной из ключевых фигур своей эпохи. Эти культовые здания являются важными образцами архитектуры, демонстрируя высокий уровень мастерства древних зодчих. Их монументальность, изящество декоративных решений и строгое стилевое единство делают данные мечети значимыми памятниками, несущими в себе атмосферу времени и отражающими богатое культурное наследие страны.
Аббас I, известный как Шах Аббас или Аббас Бахадур, был шахом из династии Сефевидов, правившим с 1588 по 1629 год. Крупный реформатор и полководец, он провел глубокие административные, политические, военные и экономические преобразования, которые коренным образом изменили устройство государства. Так, Шах Аббас создал регулярную армию и вел успешные войны, вернув ранее утраченные территории, тем самым фактически восстановив разрушенную Сефевидскую державу и превратив ее в централизованную абсолютистскую монархию. При его правлении Сефевидская империя достигла наибольшего расцвета и могущества, простираясь от реки Тигр на западе до города Кандагар на востоке. Шах Аббас также поощрял строительство дорог, мечетей, мостов и каналов, заботился об украшении городов и развитии ковроделия. Несмотря на жесткость правления, народ уже при жизни прозвал его Великим.
На территории нашей страны сохранились несколько мечетей, которые, по преданию, были построены во время властвования Шах Аббаса и до сих пор считаются памятниками той эпохи.
Одно из таких религиозных сооружений – мечеть Шах Аббаса, расположенная в поселке Кешля Низаминского района Баку. Архитектурные особенности этого памятника, построенного в XVII веке, уникальны: здание имеет квадратную форму, типичную для мечетей Ширвано-Абшеронской архитектурной школы.
Здание выполнено из тщательно отесанного известняка, а окна отличаются высоким мастерством исполнения. В центре мечети находится главный зал для богослужений, состоящий из четырех больших арок, которые поддерживают круглый купол. По бокам расположены небольшие помещения с арочным потолком, придающие плану здания завершенную квадратную форму. Портал мечети отличается простотой: он сооружен с учетом общего объема здания. Над входом когда-то размещалась китабе – надпись на арабском языке, служившая своеобразным «паспортом» здания. В ней традиционно указывали, кем и когда был возведен архитектурный памятник.
После установления советской власти в Азербайджане в 1920 году мечеть, как и многие другие религиозные сооружения, перестала функционировать и возобновила свою деятельность лишь в 1989-м.
В 2023 году для сохранения и восстановления исторического облика мечети Шаха Аббаса были проведены масштабные реставрационные работы. Фундамент здания был укреплен, а стены подверглись инъекционной обработке для устранения микротрещин, накопившихся за столетия. Купольное покрытие мечети было полностью заменено на новое, выполненное с учетом оригинального архитектурного стиля. Кроме того, был построен новый минарет, высотой 20 метров, гармонично вписавшийся в аутентичный облик здания. В результате проведенных работ мечеть обрела не только прочность и долговечность, но и полностью восстановила свое историческое величие, вновь открывшись для прихожан и гостей.
Еще одной выдающейся архитектурной жемчужиной является мечеть Шаха Аббаса, или Джума-мечеть, в Гяндже. Ее проект был разработан знаменитым зодчим шейхом Бахаддином Мухаммедом Амилем. При строительстве этой мечети, возведенной в 1606 году по приказу Шаха Аббаса I, использовался красный кирпич – в традициях Аранской архитектурной школы. Особую ценность зданию придают декоративные элементы и архитектурные решения, которые гармонично соединяют функциональность и художественную выразительность.
Резные элементы дубового минбара (возвышение в мечети, с которого имам произносит проповедь), выполненные с филигранной точностью, и искусно изготовленные детали шебеке являются редкими образцами декоративного искусства Азербайджана. Они придают святилищу особую торжественность, неповторимую красоту и величие, создавая впечатление живого диалога между архитектурой и художественными традициями. Эта величественная монументальная мечеть является одним из символов Гянджи, олицетворяя историческую и духовную значимость города.
В 1776 году к зданию были пристроены два минарета. При мечети долгое время действовало медресе, где преподавал каллиграфию известный азербайджанский поэт и мыслитель Мирза Шафи Вазех. В 2008 году мечеть прошла капитальную реставрацию. Сегодня она находится под государственной охраной и продолжает быть важным хранителем культурного и исторического наследия страны.
Среди многочисленных исторических памятников особое место занимает мечеть, сохранившаяся в селе Яныглы Товузского района.
Здание возведено из обожженного кирпича, в основании местами использован песчаник – материал, придающий сооружению прочность и теплый оттенок. Несмотря на то, что китабе на стене мечети до наших дней не сохранилась, по особенностям архитектурного стиля и предполагаемому времени строительства исследователи считают, что автором сооружения также мог быть выдающийся зодчий шейх Бахаддин Мухаммед Амиль.
Точная дата возведения святилища неизвестна, однако его композиция – квадратный объем, перекрытый центральным куполом, – по архитектурным решениям близка к мечети Шаха Аббаса в Гяндже. Учитывая эти особенности и характерные для купольно-сводчатых построек конструктивные приемы, исследователь Абдулвахаб Саламзаде относил это сооружение к XVII веку.
Мечеть Шаха Аббаса поражает гармоничностью форм и продуманностью архитектурного замысла. Внешне здание представляет собой строгий квадрат, тогда как внутреннее пространство решено значительно сложнее: в восточных углах расположены одноэтажные помещения, а в западных – двухэтажные комнаты, создающие динамику и архитектурное разнообразие. Основной объем занимает просторный молитвенный зал, перекрытый центральным куполом и сводчатым потолком. В передней части здания расположены восемь комнат, по четыре с каждой стороны, которые использовались как кельи. Особого внимания заслуживает оформление михраба (ниша в стене мечети, указывающая направление на Мекку), благодаря чему он стал центральным элементом внутреннего пространства.
Местные жители говорят, что мечеть Шах Аббаса действовала вплоть до 1930-х годов, оставаясь духовным центром для жителей окрестных сел. В советский период здание утратило свое первоначальное предназначение – здесь разместили хозяйственный склад, что повредило внутреннее убранство и архитектурные элементы. Сегодня даже в полуразрушенном состоянии мечеть впечатляет своей монументальностью, сохраняя величие и достоинство.
Еще одна мечеть, предположительно относящаяся к периоду правления Шаха Аббаса, находится в Ордубадском районе Нахчыванской Автономной Республики. Когда-то она поражала своим величественным порталом и изысканным входом. Построенное из обожженного кирпича, святилище отражает лучшие традиции местной архитектурной школы. Особое внимание заслуживают окна мечети – их форма и отделка выполнены с удивительным вкусом и мастерством.
Несмотря на свои скромные размеры, мечеть имеет значительную историческую и культурную ценность. В ее облике чувствуется дух времени, уважение к обычаям и художественным приемам местных зодчих. Для более глубокого понимания истории этой мечети и ее роли в развитии региональной архитектуры необходимы серьезные археологические исследования и научные изыскания. Возможно, именно они позволят открыть новые страницы истории Нахчывана и еще ярче показать богатство его архитектурного наследия.
Важно упомянуть и мечеть Шаха Аббаса, также известную как Пятничная или Джума-мечеть, построенную в XVII веке по приказу сефевидского правителя в Иреванской крепости. Этот монументальный храм, возведенный в 1606 году после того, как Шах Аббас отвоевал крепость у Османской империи, представлял собой выдающийся образец архитектуры своего времени.
По стилю и величию он напоминал Джума-мечеть в Гяндже, поскольку был создан тем же мастером – архитектором шейхом Бахаддином Мухаммедом Амилем.
Мечеть располагалась в восточной части Сардарского дворца – резиденции иреванских ханов, и входила в единый архитектурный ансамбль, включавший медресе, библиотеку, гостевой дом и просторный внутренний двор с бассейном для воды. В трудах путешественников и исследователей того времени упоминались мечети Сардар, Аббас-Мирза и Шах Аббас, однако современные исследования свидетельствуют, что все эти названия относились к одному и тому же редкому памятнику – мечети Сардар, называвшейся по-разному в зависимости от эпохи. Так, в период завоевания Иреванской крепости Российской империей она фигурировала как мечеть Аббас-Мирзы, вероятно потому, что этот наследный принц в начале XIX века осуществил ее перестройку.
По описаниям исследователей, купол и многочисленные колонны мечети были покрыты цветными глазурованными кирпичами и украшены изысканными орнаментами. Археолог Прасковья Уварова отмечала: «Тёмно-голубой цвет купола составлял гармонию с небом; на темно-голубой табличке фасада арабскими буквами был выгравирован текст белого цвета, а минареты, возвышающиеся на стенных колоннах, были украшены квадратными глазурованными кирпичами темно- и светло-голубого оттенков». До нашего времени дошла и часть поэтической надписи на персидском языке: «Во времена шах Аббаса, которому место в раю, от которого пошло восстановление мира».
На протяжении веков мечеть неоднократно подвергалась реставрации, однако к 1918 году архитектурный комплекс уже находился в запустении и постепенно разрушался. В советский период мечеть была снесена по частям, а на ее месте построены жилые дома.
Таким образом, мечети Шаха Аббаса остаются одними из самых значимых архитектурных памятников, которые позволяют почувствовать величие и богатство исторической традиции. Эти святыни не только хранят память о великом зодчестве и духовной жизни прошлого, но и продолжают вдохновлять современное поколение своим величием, гармонией форм и художественным совершенством.
04 янв.21:00
